詩篇 140
在語氣與內容上，這篇詩篇在早期卷冊中有許多平行之處，特別是在歸於大衛的詩篇中。其獨創性主要在於對特殊詞彙的使用，以及其中一部分極度的晦澀。一個被誹謗的仇敵環繞的人所熟悉的處境，陷阱與網羅的熟悉隱喻，將自己投向神懷抱作為避難所的熟悉信心冒險，對報應的熟悉祈禱，都在這裡。人們無法爭論印象，但本文作者從這篇詩篇中強烈地感受到，它是由後來的歌者以大衛的風格創作的，與其說是原創的聲音，不如說是迴響，儘管毫無疑問，所表達的痛苦與信心，歌者確實感受到了，儘管他退回到熟悉的表達形式中。
結構分為四段，長度大致相等，第一段與第三段由兩句組成的三節組成，而第四段因在詩篇 140:10 有三句而異常延長，第二段（詩篇 140:4-5）則有兩節，每節三句。細拉（Selah）再次出現以劃分段落，但在第四段末尾省略，並附上了兩節的結尾段。
前兩段（詩篇 140:1-3 與 140:4-5）涵蓋了相同的內容。兩者都陳述了詩人的需要，並懇求拯救。第二段的第一節（詩篇 140:4）與詩篇 140:1 幾乎相同。兩者都將詩人的仇敵描繪為邪惡與暴力，私下圖謀害他。兩段唯一的區別在於描述仇敵及其手段的隱喻，以及第一段中對他們誹謗與尖銳舌頭的強調。他們惡意的形式與早期詩篇中的相似。詩篇的一個特徵是強調那些僅以苦毒言語為武器的敵意。（詩篇 10:7；58:4）誹謗者的舌頭尖銳，像蛇的舌頭，大眾認為毒液就是由此注入的。詩篇 140:3a 中所指的特定蛇類令人懷疑，因為該詞僅在此處出現。
第二段中敵意的形象是同樣熟悉的設置網羅與陷阱。策劃者在此被稱為「驕傲的」，因為他們對神僕人的敵意暗示了對神的傲慢對抗。但他們並不因驕傲而不使用詭計。狡猾與驕傲並不相容，但它們在這些仇敵身上結合了，他們在「路旁」張開了網。
在第三段中，信心振作起來抓住神。詩人從凝視仇敵的所作所為，轉向意識到耶和華對他而言是誰，以及祂習慣為他做什麼。既然祂是歌者的神，並在一切衝突中保護他，他便「心裡起意」自信地祈求仇敵的陰謀被摧毀。危險的意識在前面的段落中驅使詩人祈禱；耶和華的屬性與對他慈愛的關係，在此段中吸引了他。
「爭戰之日」字面意思是「盔甲之日」——當武器碰撞、頭盔成為必備裝備時。那時耶和華將成為他的頭盔，因為祂總是賦予祂的幫助以當下所需的形狀。詩篇 140:8 中「願望」與「計謀」的詞僅在此處出現。
此處的文本顯然有些混亂，現在尷尬地附在詩篇 140:8 末尾的詞，被大多數註釋家移到了詩篇 140:9。位置的改變消除了兩節中的困難，但這第四段中仍有相當多的問題。當詩人祈求毀滅他的迫害者時，語言在詩人情感的壓力下變得扭曲而晦澀。如果接受將該詞從詩篇 140:8 移至 140:9，該節便以生動的方式描述了散文形式下「當我的環繞者抬起頭（即在驕傲的攻擊中）時，那麼……」的內容。詩人省略了會構成假設形式的助詞，傾向於將兩件事並列，讓有共鳴的讀者去感受它們的聯繫。詩篇 140:10 非常晦澀。根據希伯來文本，第一句必須譯為「願火炭拋在他們身上」；但這種譯法「違反了語言的用法」。因此，希伯來邊註修正為「願他們（即不特定的人）拋下火炭」；但這很生硬，且將此職責歸於人很奇怪。大多數現代學者青睞的修訂，將現有文本中不適當的動詞替換為在詩篇 11:6 中完全相同語境下使用的動詞，得出讀法：「願祂（即耶和華）將火炭降在他們身上。」隨後的句子迅速增加了另一個恐怖的元素。火從上面降下；火在下面張開。他們被燃燒的風暴擊倒，落入火焰之中。詩篇 140:10c 中的名詞僅在此處出現，有些人譯為「坑」，有些人譯為「洪水」，有些人則修正為「網」。如果將「洪水」作為含義，水毀滅與火毀滅並列，彷彿對立的元素忘記了它們的對立，以奇異的友誼聯合起來，將惡人從地上掃除。這可怕的段落以神所命定的惡人——特別是詩人向耶和華尋求避難以對抗的誹謗者——短暫性的確信宣告結束。他們將很快被剪除，獵人（詩篇 140:5）將成為被獵者。「邪惡」——即他們惡行的懲罰——將追隨他們的腳後跟，並以一擊又一擊像狗追逐害蟲一樣追趕他們。
在詩篇 140:13-14，詩人回到更明亮的思想，他的話語隨著情緒的改變再次變得清澈。他「知道」，作為默想與經歷的結果，不僅是他，所有受苦與貧窮、正直與誠實的人，都有神站在他們一邊。祂將在他們受苦的時刻站在他們身邊；祂將接納他們住在祂身邊，在深沉、寧靜的交通中，這種交通因地上的騷擾而變得更加真實與甜美，這些騷擾驅使他們尋求庇護與平安，投向祂的懷抱。這種信心對詩人而言是一種確據。他以「我知道」宣告它，並以「誠然」印證它。這就是擺在耶和華面前並在祈禱中傾訴的患難的結果。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「當詩人祈求毀滅他的迫害者時，語言在詩人情感的壓力下」：本段涉及對仇敵的咒詛祈禱（Imprecatory prayers），反映了部分新教神學對舊約詩篇中咒詛詩的詮釋立場；其他宗派或學者則傾向將其視為對神公義審判的呼求，或視為舊約時代背景下的文學表達，而非新約信徒應效法的禱告模式。